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  • 佛教与科学的对话:历史、现状及意义

    )实验的报告,说明“可充分肯定灵界人物(灵魂)的存在性”。[ 王守益:《由现代实验数据探讨佛家六道轮回存在问题》,《第三届佛学与科学研讨会论文集》,台湾圆觉文教基金会主编,1995年版,第40页。]...

    王萌

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  • 九乘之巅——大圆满法

    在于修行目的。外道认为,能生天国就是最高目标,没有比这更高的了。而佛教认为,人及天人都视为六道轮回的有情,即使是天人,当命终时,也会因业力牵引而流转生死,甚至还可能堕为三恶道,所以轮回为人、天人都不究竟...

    陈泉州

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22082365443.html
  • 科学视角中的寺院管理制度——禅宗清规

    自居,以出世为目标,因为他们认为自己所处时代为五浊盛行的末法时代,世俗社会在他们眼中是浊染的、污秽的,只有出世、往生西方净土才能从六道轮回、生死之苦中解脱出来。于是佛教僧侣在日常修行中对自身、用具及...

    黄奎

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22083865460.html
  • 唐代的文人与佛教

    虚构一个  西方极乐净土,说功德圆满则可以往生,这是宣扬“六道轮回”、“灵魂不死”说的骗局。  但禅宗却不相信什么净土。南宗禅更主张心净土净,当前无异西方,所以《坛经》说:  “三进讲佛,十二部经。亦...

    龚鹏程

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  • 临济禅师语录讲话

    觉性如来,放大光明,外照六门清净,能破六欲诸天。自性内照,三毒即除;地狱等罪,一时消灭。内外明彻,不异西方。”可见六道轮回皆因心迷,若不作人天业,不作地狱业,乃至不作净土佛事诸胜境业,则不起一切心,诸缘...

    惟觉

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  • 略述自性清净如来藏

    依如来藏,同一体性,为什么诸佛不生不灭,自在无碍受无量快乐,而众生六道轮回受无边生死之苦?又如来藏本性圆明,自性清净,为什么又会生出山河大地诸有为相,迁流变化,周而复始?一切众生何因有妄?本文就是通过...

    惟 定

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  • 略谈中国佛教的伦理学说

    (或称六道)轮回,全十善生天堂,犯十恶入地狱,五道或六道轮回皆由受戒的多少所致。  关于善恶的因果报应说,在东晋名僧慧远的著作中,又得到了进一步的阐说。慧远著有《三报论》一文,提出了现报、生报和后报的...

    许抗生

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  • 正知、正见、正修行

    不退!你们想过没有,下一世失去人身,转到其它道怎么办?六道轮回那可是没边没沿,若因一念拖下去了,自己解脱不了了,真正让自己陷入永世不得翻身的境遇了。所以一定要下决心即生解脱,返妄归真,实际上是完全可行...

    陈泉州

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  • 唐君毅《谈中国佛学中之判教问题》

    地方。西方的宗教特别注意个人死后的归宿,对于天堂的福乐、地狱的恐怖,皆有详尽的描绘。印度宗教亦重视个人未来之生命,更有六道轮回之说。中国人之宗教不为个人设想,正显其伟大处,只想到对天、祖先、圣贤功德的...

    唐君毅

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  • 如何把佛法发挥于企业经营之探讨

    这不是究一兄的解脱,好像把箭射上天去,力道完了,还要掉下来,也就是还在六道轮回里。我内人听得有点不耐烦了。不过,她很聪明,她就对我说:“好吧!我同你分工合作,你去修慧,我来修福。你修慧,有了慧,将来...

    沈家桢居士

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